Цитаты учёных

💬 Почему благое дело даётся тяжело, а грех — легко?

Передал имам, хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, да помилует его Аллах:

«Кого-то из предшественников (саляф) спросили о причине тяжести благого дела и лёгкости греха, и он ответил: „Потому что горечь благого дела присутствует [сейчас], а его сладость скрыта, из-за чего оно стало тяжёлым; так пусть же его тяжесть ни в коем случае не побудит тебя оставить его.

А сладость греха присутствует [сейчас], тогда как его горечь скрыта, и поэтому он стал лёгким; так пусть же его лёгкость ни в коем случае не побудит тебя совершить его“».

📖 «Фатх Аль-Бари» (13/541).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнХаджар #Грехи #Назидание

💬 Мирская роскошь недолговечна

Сказал выдающийся учёный, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«На это [на бренность мирских благ] указывает тебе то, что ты не найдёшь никого, кто вечно пребывал бы в этой роскоши. Напротив, неминуемо произойдёт одно из двух: либо погибнет он сам, либо исчезнет его роскошь.

А порой человек лишается этой милости [оставаясь живым]: он видит её воочию, но не может насладиться ею из-за того, что его поражают болезни. И тогда ему говорят: „Тебе нельзя есть такую-то пищу и такую-то пищу“, вплоть до того, что он начинает питаться лишь водой и коркой хлеба».

📖 «Ат-Та’лик ‘аля Сахих аль-Бухари» (10/88).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнУсаймин #Аскетизм #Дунья

💬 Смешение полов — корень всякого зла

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«И нет сомнений в том, что предоставление женщинам возможности смешиваться с мужчинами является корнем всякой беды и зла. Это — одна из величайших причин ниспослания всеобщих наказаний, так же как это является одной из причин расстройства общественных и частных дел. Смешение мужчин с женщинами — это причина множества мерзостей и прелюбодеяния (зина), и это одна из причин всеобщей смертности и непрекращающихся эпидемий.

<...> И если бы обладатели власти знали, какая в этом кроется порча для мирской жизни и подданных — ещё до [учёта порчи для] религии, — то они запрещали бы это строжайшим образом».

📖 «Ат-Турук аль-хукмийя» (2/724).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#Сёстрам #Цитата #ИбнАльКаййим #СкромностьИХиджаб #Испытания

💬 Признак духовной гибели

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«И из их числа [из числа пагубных последствий грехов]: раб продолжает совершать грех до тех пор, пока он не станет для него лёгким и незначительным в его сердце. И это — признак гибели! Ведь чем мельче грех в глазах раба, тем тяжелее он пред Аллахом.

Аль-Бухари в своём „Сахихе“ привёл слова Ибн Мас‘уда, сказавшего: „Поистине, верующий смотрит на свои грехи так, словно он сидит у подножия горы, боясь, что она обрушится на него. А нечестивец смотрит на свои грехи как на муху, севшую ему на нос, от которой он отмахнулся вот так, и она улетела“».

📖 «Ад-Да’ ва ад-дава’» (стр. 144).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Грехи #Сердце

💬 Семь правил познавших Аллаха: время, страсти и богобоязненность

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

🟠 «Величайшая прибыль в этом мире (дунья) — это занимать свою душу в каждое мгновение тем, что является наиболее приоритетным и наиболее полезным для неё в её Последней обители (Ахыра).

🟠 Как может считаться разумным тот, кто продал Рай со всем, что в нём есть, за страсть одного часа?!

🟠 Познавший Аллаха (‘ариф) покидает этот мир, так и не утолив своей жажды в двух вещах: в плаче над самим собой и в восхвалении своего Господа.

🟠 Когда ты боишься творения, ты испытываешь к нему отчуждение и убегаешь от него. Но когда ты боишься Всевышнего Господа ты находишь в Нём успокоение и приближаешься к Нему.

🟠 Если бы знание приносило пользу без деяний, то Аллах, Пречист Он, не порицал бы книжников из числа людей Писания. И если бы деяния приносили пользу без искренности (ихляс), то Он не порицал бы лицемеров.

🟠 Отталкивай дурную мысль (хатыра), ибо если ты этого не сделаешь, она превратится в раздумье (фикра). Отталкивай же раздумье, ибо если ты этого не сделаешь, оно превратится в страсть (шахва). Сражайся с ней, ибо если ты этого не сделаешь, она превратится в решимость и устремление (‘азима ва химма). Если же ты не оттолкнёшь их, они превратятся в действие. И если ты не исправишь его противоположным [благим поступком], оно превратится в привычку, от которой тебе будет трудно избавиться.

🟠 Богобоязненность (таква) имеет три ступени:
🟧 Первая: воздержание сердца и органов тела от грехов и запретного.
🟧 Вторая: их воздержание от нежелательного.
🟧 Третья: воздержание от излишеств и того, что человека не касается. Первая дарует рабу его жизнь, вторая придаёт ему здоровье и силу, а третья наделяет его радостью, ликованием и блаженством».

📖 «Аль-Фаваид» (стр. 45).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Грехи #Время

💬 Потеря времени хуже смерти

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

🟠 «Тот, кто не извлёк пользу из своего зрения, не извлечёт её и из своего слуха.

🟠 У раба есть завеса между ним и Аллахом, и завеса между ним и людьми. И тот, кто разорвёт завесу, которая между ним и Аллахом, тому Аллах разорвёт завесу, которая между ним и людьми.

🟠 У раба есть Господь, с Которым он встретится, и Дом, в котором он поселится. Поэтому ему следует снискать довольство своего Господа до встречи с Ним и обустроить свой Дом до переселения в него.

🟠 Потеря времени хуже смерти, потому что потеря времени отлучает тебя от Аллаха и Последней обители (аль-Ахыра), тогда как смерть отлучает тебя [лишь] от мирской жизни и её обитателей.

🟠 Мирская жизнь от начала и до конца не стоит даже часа печали, так что же сказать о печали длиною в жизнь?!

🟠 Любимое сегодня обернётся неприятным завтра, а неприятное сегодня обернётся любимым завтра».

📖 «Аль-Фаваид» (стр. 44–45).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Аскетизм #Время

💬 Четыре ситуации, в которых проявляется любовь к Аллаху

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Любовь раба к своему Господу проявляется в четырёх ситуациях:

🟠 Первая: когда он отходит ко сну, его чувства и органы освобождаются от мирских забот, а сердце всецело сосредотачивается на том, что оно любит. Ибо он засыпает лишь с поминанием Того, Кого любит, и его сердце занято Им.

🟠 Вторая: при пробуждении ото сна. И первое, что устремляется в его сердце, — это мысли о его Любимом. Ведь когда он просыпается и к нему возвращается его душа, вместе с ней возвращается и поминание его Любимого, которое покинуло его во время сна. <...>

🟠 Третья: при вступлении в молитву (намаз). Поистине, она является мерилом состояний и весами веры (иман). Ею взвешивается вера человека, и посредством неё выявляется его истинное состояние, его степень, мера его близости к Аллаху и его удел от Него. <...>

🟠 Четвёртая: во время тяжких испытаний и ужасов. Поистине, сердце в таком положении не вспоминает ни о ком, кроме самого любимого для него, и не ищет спасения ни у кого, кроме своего величайшего Любимого <...>».

📖 «Тарик аль-хиджратайн» (2/664–667).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИменаАллаха #Цитата #ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Сердце

💬 Величайшая милость: тоска по встрече с Аллахом

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Пророк ﷺ просил у своего Господа даровать ему тоску по встрече с Ним, произнося в мольбе (дуа), которую передали Ахмад и Ибн Хиббан: „<...> И я прошу у Тебя тоски по встрече с Тобой, которая не будет сопровождаться ни губительным несчастьем, ни сбивающей с пути смутой (фитной)“[1].

Поистине, тоска побуждает тоскующего к усердию в пути к своему Любимому. Она сокращает для него дорогу, сворачивает для него расстояния и облегчает ему любую боль и трудности. И это — одна из величайших милостей, которыми Аллах одаряет Своего раба.

Однако у этой милости есть слова и деяния, которые являются причиной для её обретения. И Аллах, Пречист Он, слышит эти слова и ведает об этих деяниях. И Он доподлинно знает о том, кто заслуживает этой милости, кто будет благодарен за неё, кто осознает её истинную ценность и будет любить Того, Кто одарил ею. И тогда эта милость обретает у него [достойное] место»[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ан-Насаи (1305), Ахмад (18325), Ибн Хиббан (1971). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ан-Насаи» (1237).
[2] «Зад аль-ма‘ад» (3/15–16).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИменаАллаха #Цитата #ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Надежда

💬 Если бы не милость Аллаха…

Сказал шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах:

«[Всевышний Аллах сказал:] „Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне“[1]. Обязанностью каждого человека является благодарить за милость Аллаха, которую Он ему даровал, восхвалять Аллаха и воздавать Ему хвалу. Если бы не милость Аллаха, то твоё положение было бы хуже того, в котором ты находишься сейчас. Если ты беден, то, если бы не милость Аллаха, твоё положение было бы ещё хуже. Если ты низкого роста, то, если бы не милость Аллаха, твоё положение было бы ещё хуже. Если ты обладаешь недостатками, то, если бы не милость Аллаха, твоё положение было бы ещё хуже. И таким образом, каждый человек восхваляет Аллаха за то, что Он даровал ему из великих милостей и обильного блага, и пусть он неуклонно придерживается повиновения своему Господу»[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Аль-Бакара» (Корова), 2:152.
[2] Расшифровка беседы «Размышления над сурой „Аль-Худжурат“», официальный сайт шейха Ибн База.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнБаз #Благодарность #Назидание

💬 Внимательно присмотрись к тем, в ком ты находишь утешение

Сказал хафиз Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах:

«Я заметил, что моя душа находит утешение в людях, с которыми мы общаемся и которых называем друзьями. Но когда я испытал их на деле, то обнаружил, что большинство из них — завистники благам, враги, не скрывающие чужих оплошностей, не соблюдающие прав своего товарища и не желающие поддержать друга своим имуществом.

Тогда я глубоко задумался над этим делом... И оказалось, что Истинный (Аллах), Пречист Он, ревнует сердце верующего, не желая, чтобы у него было нечто, к чему он привяжется и в чём найдет своё утешение. Поэтому Он омрачает для него этот мир и его обитателей, дабы его единственное утешение было только в Нём!»

📖 «Сайд аль-хатыр» (стр. 448).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльДжаузи #Упование #Дружба

💬 Утешение в боли: радость ожидания встречи с Аллахом

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Поскольку от боли и страданий нет абсолютно никакого избавления [в этом мире], Всевышний [Аллах], Пречист Он, утешил тех, кто выбрал лёгкую и преходящую боль, [отказавшись] от великой и непрекращающейся [боли], Своими словами: „Если кто надеется на встречу с Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит. Он — Слышащий, Знающий“[1].

Тем самым Он установил для этого страдания предел, который неизбежно наступит, — и это день встречи с Ним. И тогда раб испытает величайшее наслаждение за ту боль, которую он перенёс ради Него и в стремлении к Его довольству. И его наслаждение, радость и ликование будут соразмерны той боли, которую он претерпел на пути Аллаха и ради Него»[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Аль-‘Анкабут» (Паук), 29:5.
[2] «Зад аль-ма‘ад» (3/14–15).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Терпение #Испытания

📝 Корень всякого блага и ключ к нему

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Правило: основа всякого блага заключается в том, чтобы ты знал: то, что пожелал Аллах, — происходит, а то, чего Он не пожелал, — не происходит. И тогда ты обретёшь твёрдую убеждённость в том, что благие деяния — это из Его милостей. И ты станешь благодарить Его за них и смиренно молить Его о том, чтобы Он не прекращал одарять тебя ими. И [ты осознаешь], что скверные дела — это результат Его оставления тебя без Своей поддержки (хузлян) и Его наказание. И ты станешь горячо молить Его о том, чтобы Он воздвиг преграду между тобой и грехами, и чтобы Он не оставлял тебя на самого себя в совершении благих дел и оставлении дурных.

И поистине, все познавшие [своего Господа] сошлись на том, что корень любого блага — это содействие (тауфик) Аллаха Своему рабу, а корень любого зла — это оставление Им Своего раба без поддержки (хызлян). И они единодушны в том, что содействие (тауфик) заключается в том, чтобы Аллах не оставлял тебя на самого себя, а отсутствие поддержки (хызлян) — в том, чтобы Он оставил тебя наедине с твоей душой.

И если корень всякого блага — это содействие (тауфик), а оно находится в Руках Аллаха, а не в руках раба, то ключом к нему является мольба (ду‘а), осознание своей абсолютной нужды, искреннее прибегание за защитой [к Аллаху], а также стремление и трепет перед Ним. И когда Он дарует рабу этот ключ, то значит, Он желает открыть ему [врата блага]. А когда Он сбивает его и лишает этого ключа, врата блага остаются пред ним закрытыми».

📖 «Аль-Фаваид» (стр. 141).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Польза #ИбнАльКаййим #Упование #Поклонение

💬

Передаётся, что однажды Са‘ида ибн Джубайра, да помилует его Аллах, спросили:

«„Кто из людей является самым усердным в поклонении?“ Он ответил: „Это человек, совершивший грехи, который всякий раз, когда вспоминает о своём грехе, считает ничтожными свои [благие] деяния“».

📖 Ахмад ибн Ханбаль, «Аз-Зухд» (2291).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#СаидИбнДжубайр #Поклонение #Покаяние #Грехи #Искренность

💬

Сказал имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах:

«Знай, что время не остаётся в одном состоянии, как сказал Всевышний: „Эти дни Мы чередуем среди людей“[1]. То наступает бедность, то богатство, то величие, то унижение. То радуются близкие, то злорадствуют враги.

И счастлив тот, кто неуклонно держится за одну основу в любых обстоятельствах, и это — богобоязненность (таква) перед Всевышним и Великим Аллахом. Если он разбогатеет, она украсит его; если обеднеет, она откроет для него двери терпения (сабр); если ему будет даровано благополучие, то милость по отношению к нему станет полноценной; а если его постигнет испытание, она понесёт его на себе [помогая выстоять].

И ему не повредит, опустит ли его время вниз или возвысит, оставит ли нагим, насытит или заставит голодать. Всё это потому, что все эти вещи исчезают и меняются, тогда как богобоязненность — это основа спасения и благополучия, страж, который никогда не спит».

📖 «Сайд аль-хатыр» (стр. 137).

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Коран, «Али ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:140.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнАльДжаузи #Богобоязненность #Такуа #Терпение #Испытания

💬

Сказал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да помилует его Аллах:

«Исправьте вашу вечную Жизнь (Ахыра), и тогда исправится ваша мирская жизнь. Исправьте ваше тайное [положение], и тогда исправится ваше явное [положение]».

📖 «Хилья аль-аулия» (5/266).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#УмарИбнАбдульАзиз #Ахыра #Искренность #Намерение #Благочестие

💬

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, да помилует его Аллах:

«Если человек видит своего товарища опечаленным, то ему желательно (мустахаб) поговорить с ним о том, что развеет его печаль и успокоит его душу».

📖 «Фатх Аль-Бари» (9/292).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнХаджар #Братство #Ахляк #Печаль #Нравственность

💬

Передаётся, что Ибрахим ибн Адхам, да помилует его Аллах, написал в послании к Суфьяну ас-Саури:

«Тому, кто познал, что он ищет, легко даётся то, что он жертвует. Тот, кто даёт волю своему взору, обрекает себя на долгую печаль. Тот, кто даёт волю своим [мирским] надеждам, портит свои деяния. А тот, кто даёт волю своему языку, убивает самого себя».

📖 Аль-Байхакы, «Аз-Зухд аль-кабир» (стр. 194–195).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбрахимИбнАдхам #Зухд #Надежды #Язык #Поклонение

💬

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Некоторые праведные предшественники говорили: „Люди ищут величия у дверей правителей, однако они не обретут его ни в чём, кроме покорности Аллаху“».

📖 «Игаса аль-ляхфан» (1/48).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнАльКаййим #Саляфы #Величие #Покорность #Увещевание

💬

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

➡️ «Десять вещей потеряны впустую, и от них нет никакой пользы:

1️⃣ знание, в соответствии с которым не совершают дел;

2️⃣ деяние, в котором нет искренности и следования [Сунне];

3️⃣ имущество, из которого не расходуют, так что накопивший его не получает от него наслаждения в земной жизни и не посылает его перед собой в Жизнь вечную;

4️⃣ сердце, пустое от любви к Аллаху, тоски по Нему и радости общения с Ним;

5️⃣ тело, лишённое подчинения Ему и служения Ему;

6️⃣ любовь, не обусловленная довольством Любимого и подчинением Его велениям;

7️⃣ время, потраченное впустую, без восполнения упущенного, обретения блага и приближения [к Аллаху];

8️⃣ мысль, блуждающая в том, что не приносит пользы;

9️⃣ служение тому, чьё служение не приближает тебя к Аллаху и не оборачивается благополучием для твоей мирской жизни;

🔟 твой страх и твоя надежда по отношению к тому, чей хохол находится в Руке Аллаха, кто является пленником в Его Хватке и не владеет для самого себя ни вредом, ни пользой, ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением.

И величайшими из этих потерь являются две, которые представляют собой основу любой потери: потеря сердца и потеря времени. Потеря сердца происходит от предпочтения земной жизни перед Жизнью вечной, а потеря времени — от долгих надежд».

📖 «Аль-Фаваид» (стр. 162).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнАльКаййим #Сердце #Время #Искренность #Поклонение

💬

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Семнадцатая [польза поминания Аллаха]: поистине, оно является пищей для сердца и души. И если раб лишается его, он становится подобен телу, которое отлучили от его пропитания.

И однажды я присутствовал при том, как шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя совершил утреннюю молитву (фаджр), а затем сидел, поминая Всевышнего Аллаха, почти до середины дня. Затем он повернулся ко мне и сказал: „Это — мой завтрак. И если я не поем этого завтрака, то покинут меня мои силы“, — или сказал слова, близкие к этому.

И он сказал мне однажды: „Я не оставляю поминание (зикр), кроме как с намерением дать своей душе отдых и покой, чтобы этой передышкой подготовиться к другому поминанию“, — или сказал слова с таким смыслом».

📖 «Аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 96).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнТаймийя #ИбнАльКаййим #Зикр #Усердие #Поклонение

💬

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Шестнадцатая [польза поминания Аллаха]: поистине, оно приносит жизнь сердцу. И я слышал, как шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да освятит Аллах его душу, говорил: „Поминание (зикр) для сердца — словно вода для рыбы. Каково же будет состояние рыбы, если она разлучится с водой?!“».

📖 «Аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 96).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнТаймийя #ИбнАльКаййим #Зикр #Сердце #ДуховнаяЖизнь

💬

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Пятнадцатая [польза поминания Аллаха]: поистине, оно приносит ему то, что Всевышний Аллах вспоминает о нём. Как сказал Всевышний: „Поминайте Меня, и Я вспомню вас“[1]. И если бы в поминании (зикр) не было ничего, кроме одного этого, то и этого было бы достаточно в качестве достоинства и чести.

И сказал Пророк ﷺ в том, что он передаёт от своего Господа, Благословен Он и Возвышен: „Тот, кто помянет Меня про себя, того и Я помяну про Себя. А тот, кто помянет Меня в обществе, того Я помяну в обществе, которое лучше их“[2]».

📖 «Аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 96).

───────────────

👉 Ссылки и примечания:

[1] «Аль-Бакара» (Корова), 2:152.
[2] Аль-Бухари (7405), Муслим (2675).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах



#ИбнАльКаййим #Зикр #ПоминаниеАллаха #Достоинства #Сердце

💬 Грех, закрывающий врата удела (ризк) и вселяющий тревогу в сердце

Сказал выдающийся учёный, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«О мусульмане! Среди людей распространились два великих и тяжких недуга, которые в глазах многих кажутся чем-то незначительным. Что касается первого из них — то это злословие (гыба). Человек начинает упоминать своего брата так, как тому было бы неприятно, чтобы о нём говорили: будь то о его поступках или о его качествах.

И ты видишь, что его главной заботой в собраниях является посягательство на рабов Аллаха, словно ему было поручено распространять их недостатки и выискивать их скрытые пороки. Но тот, кто позволил себе распространять недостатки людей и выискивать их скрытые пороки, над тем Аллах властно поставит того, кто будет распространять его собственные недостатки и выискивать его пороки.

Ты видишь, как он говорит: „Такой-то имеет такой-то недостаток, а такой-то — такой-то“. Он приписывает им недостатки: будь то нечестие (фиск), ложь, высокий рост или низкий, полноту или худобу, или нечто подобное, чем человеку неприятно быть описанным.

Но если бы этот говорящий заглянул в самого себя, он обнаружил бы, что именно в нём больше всего недостатков, что у него наисквернейший нрав и самая слабая надёжность (амана). Поистине, этот человек, посягающий на рабов Аллаха, несет злополучие самому себе и несёт злополучие тем, кто сидит вместе с ним. Он несёт злополучие самому себе, поскольку он привёл свою душу к злу и несправедливости. И он несёт злополучие своим собеседникам, поскольку его собеседник, если не выразит ему порицания, становится его соучастником в грехе, даже если сам не произнесёт ни слова.
О мусульмане! Остерегайтесь злословия (гыба)! Остерегайтесь ругать людей в их отсутствие! Остерегайтесь поедать мясо людей! Ведь Аллах привёл для этого самый омерзительный пример: [„Разве захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего умершего брата?“ [1]]».

📖 Отрывок из пятничной проповеди шейха Ибн ‘Усаймина.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Аль-Худжурат» (Комнаты), 49:12.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнУсаймин #Грехи #Язык

💬 Главная причина тревог и душевных болезней

Сказал выдающийся учёный, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«То, что постигает сейчас некоторых людей и столь сильно распространилось среди них из числа стеснения в груди, тревоги и душевных [психологических] болезней, — всё это не иначе как по причине отворачивания от узаконенных Шариатом поминаний Аллаха (азкаров). А если бы человек читал эти узаконенные поминания утром и вечером, то его грудь раскрылась бы [наполнившись спокойствием], и покинули бы его эти навязчивые мысли (васвас).

Сглаз — это истина. И если бы что-нибудь могло опередить Предопределение, то это был бы сглаз. Поражение им — достоверно установленный факт. Но что же защищает человека от сглаза? Его защищает то, что он прибегает к защите Аллаха посредством этих двух сур [«Аль-Фаляк» и «Ан-Нас»]. Если он прибегнет к защите посредством них с искренностью, то Всевышний Аллах избавит его от зла любого сглазливого человека.

Однако это должно быть с искренностью и правдивостью, а не ради эксперимента (проверки). То есть человек должен быть твердо убежден, что Аллах защитит его от зла любого завистника».

📖 Отрывок из лекции шейха Ибн ‘Усаймина.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнУсаймин #Зикр #Защита

💬 Смысл Пятницы (Джум‘а) и лучший день недели

Сказал выдающийся учёный, шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«Пятница — лучший из дней недели. Это день, о достоинстве и награде которого, а также о его ценности и высоком положении пребывают в неведении многие люди.

Лучший день, над которым когда-либо восходило солнце — это день пятницы. Это день, который желали обрести последователи [прежних] религий, но Всевышний Аллах, Пречист Он и Возвышен, сбил их с него по их же собственной причине [из-за их ослушания]. Поистине, суббота была предписана лишь тем, кто стал препираться относительно неё. А нас Аллах наставил на Прямой путь, и хвала Ему за это! И поэтому нашим еженедельным праздником — праздником мусульман — стала пятница; у иудеев — суббота, а у христиан — воскресенье. Хвала Аллаху, Который наставил нас, это великая милость!

Этот день — лучший день недели, над которым восходит солнце. А лучший день в году, над которым восходит солнце — это день ‘Арафа. Таковы предпочтения [одних времён над другими]. А кто наделил эти времена превосходством? Это сделал Аллах, Могуч Он и Велик, это не в наших руках».

📖 Отрывок из лекции шейха Ибн ‘Усаймина. (Примечание: шейх цитирует и разъясняет смыслы достоверных хадисов, переданных в сборниках Муслима и других имамов).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#Фикх #Цитата #ИбнУсаймин #Молитва #Джума

💬 Две великие болезни сердца

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Сердце подвергается двум великим недугам, и если раб не исправит их, они непременно приведут его к гибели. Это — показуха (рия) и высокомерие (кибр)».

📖 «Мадаридж ас-саликин» (1/87).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Искренность #Рия

💬 Причины благонравия

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Тот, чьи устремления возвышенны, а душа смиренна, тот будет обладать каждым прекрасным нравом. А тот, чьи устремления низки, а душа преступает границы, тот будет обладать каждым порочным нравом».

📖 «Аль-Фаваид» (стр. 210).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

​@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнАльКаййим #Благонравие #Высокомерие

💬 Отношение к ошибкам учёных и запрет на слепой фанатизм

​Сказал шейх Раби‘ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах:

​«Если твой шейх ошибся, а другой шейх раскритиковал его, и Истина на стороне этого другого шейха, то будь с этим другим и сделай наставление своему шейху. Не проявляй слепого фанатизма (та‘ассуб)! Твой шейх оступился, а ты фанатично заступаешься за него! Если ты будешь проявлять к нему слепой фанатизм, то лик Ислама будет искажён. Это качества татаро-монголов, это проявления фанатизма времён невежества (джахилия). Ислам и саляфитский манхадж непричастны к этому! Мы воспитываем [людей] именно на этом и заявляем Аллаху о своей непричастности к любому воспитанию, которое противоречит этому воспитанию, которое Аллах одобрил и узаконил для нас.

​Если Ибн Баз или Ибн ‘Усаймин ошибутся, и кто-то обоснованно (по праву) раскритикует их, то не гневайся. Он раскритиковал его со знанием и доводом, стремясь тем самым к Лику Аллаха, Могуч Он и Велик. И не говори: „Клянусь Аллахом, этот [человек] наговаривает на Ибн База и на Ибн ‘Усаймина!“, — если это было [сделано] по праву, с этикетом (адабом) и уважением. Ведь наша цель — привязать людей к манхаджу Аллаха, а не привязывать их к ошибкам людей, кем бы они ни были. Даже если ошибётся сподвижник, мы не примем его ошибку».

📖 Из лекций и наставлений шейха.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

​@citati_uchenih

#Манхадж #Цитата #ШейхРаби #Саляфы #Истина

💬 Два вида наказания: скрытое и явное

Сказал шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да помилует его Аллах:

«Если раб отворачивается от Всевышнего Аллаха, не устремляется к Нему и не проявляет искренности перед Ним, Аллах отворачивается от него, поручая его самому себе, из-за чего тот начинает метаться. И это наказание... наказание в виде лишения содействия (тауфик) и впадения в свои страсти. При этом он не чувствует боли от них [этих грехов] и их вреда, поскольку они соответствуют его страстям и желаниям. И это, в действительности, является одним из величайших наказаний.

Люди в этом различаются. Тот, у кого живое сердце, чувствует боль от этого отворачивания [от Аллаха], боль от оставления подчинения, от отсутствия устремленности к Аллаху, а также от холодности и отчужденности... Тот, у кого живое сердце, чувствует, что это — наказание, он ощущает отчужденность между собой и Аллахом, и это — одно из величайших наказаний.

Что же касается того, чьё сердце мертво, то он совершенно не чувствует этого, [подобно тому, как] мёртвому телу рана не причиняет боли. Боль чувствует лишь живой человек, а мёртвый её не ощущает. Некоторые люди, когда Аллах испытывает их милостями и открывает им всё, будучи в этих милостях, отворачиваются от Аллаха, забывают Господа миров и не чувствуют, что это является наказанием, тогда как это — скрытое наказание!

Второе наказание — это мучительные, ощутимые наказания, [постигающие человека] после совершения им дурных поступков, такие как беды, болезни и несчастья, поражающие его самого, его семью и имущество, а также наказание в Последней жизни.

Говорит комментатор: „Всевышний Аллах объединил эти два наказания в Своих словах: «Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи»[1]. Забывание (нисьян) здесь означает оставление. То есть, когда они оставили то, что повелел Аллах, и отвернулись от Него, забыли то, о чём им напоминали, и отвернулись от этого, Мы открыли перед ними врата ко всему в качестве постепенного завлечения (истидрадж). Они получили всё, что доставляет наслаждение и удовольствие, и эти милости сделали их высокомерными и отвлекли от Всевышнего Аллаха. И это — первое наказание за абсолютное отсутствие [подчинения].

Затем Он сказал: «А когда они радовались дарованному» — радостью заносчивости и высокомерия, — «Мы схватили их внезапно»[2] мучительным, ощутимым наказанием. Это второе наказание — ощутимое и мучительное — является следствием первого, духовного наказания, которого многие люди не замечают“».

📖 «Шарх аль-‘Акыда ат-Тахавийя».

───────────────

👉 Ссылки и примечания:
[1] «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:44.
[2] «Аль-Ан‘ам» (Скот), 6:44.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #МухаммадАманАльДжами #Грехи #Сердце

💬 С кем следует общаться искателю знания?

Сказал Ибн Джама‘а аль-Кинани, да помилует его Аллах:

«Искателю знания подобает общаться лишь с тем, кто приносит ему пользу или получает пользу от него. Как передаётся от Пророка ﷺ: „Будь учёным или обучающимся, и не будь третьим, иначе погибнешь“. Однако достоверным является то, что это высказывание принадлежит сподвижнику (маукуф).

Если же он начнёт общаться или свяжется с тем, кто попусту тратит с ним время, не принося ему пользы и не получая её от него, и не помогая ему в том, к чему он устремлён, то пусть проявит деликатность, прекратив общение с ним с самого начала, прежде чем оно перерастёт в крепкую связь.

Ведь, поистине, если вещи укореняются, от них трудно избавиться. И как часто говорят факыхи: „Предотвратить [появление чего-либо] легче, чем устранить [уже укоренившееся]“.

Если же у него возникнет нужда в спутнике, то пусть это будет праведный, религиозный, богобоязненный, благочестивый, сообразительный товарищ, в котором много блага и мало зла; который отличается благим обхождением с людьми (мудара) и далёк от препирательств (мумара); который напомнит, если тот забудет, а если вспомнит — поможет; который утешит его в нужде, а если тот впадёт в уныние — призовёт его к терпению (сабр)».

📖 «Тазкирату ас-сами‘ ва аль-мутакаллим» (стр. 83-84).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ОчищениеДуши #Цитата #ИбнДжамаа #Благонравие #Дружба