Дневники индолога

Сегодня завершилась Дурга пуджа: в Дели всем бенгальским районом наблюдали традиционное погружение статуи Дурги и других индуистских божеств в воды искусственного пруда, который специально для этих целей был в рекордные сроки выкопан. Яркие и очень эмоционально насыщенные мгновения! ✨

Ох какая тут энергия! 🔥🎉 В Дели в бенгальском районе Chittaranjan Park продолжают отмечать Дурга пуджу - все эти дни то тут то там разносится бой традиционного барабана дхак

Вышла моя статья "Архетип опасной женственности в индуизме" в журнале "Кунсткамера" (Q1). Моя первая статья с картинками! Это был новый и интересный опыт - подбирать изображения по теме и описывать их. Все описанные предметы хранятся в фондах Кунсткамеры и на экспозиции не представлены. Статья вам будет интересна, если вас привлекают такие темы как индийская женская демонология, индуистское мировоззрение, а также представления, связанные с украшениями в традиционной культуре.

АННОТАЦИЯ. Статья посвящена исследованию архетипа опасной женственности в индуистской традиции. На материале фольклорных и этнографических источников Северной и Южной Индии анализируются об-разы живой колдуньи (именуемой даян, дакан, дакин и др.), мстительного духа (чурель) и демонизированного природного существа (якши). Несмотря на различия в онтологическом статусе, названные фигуры объединяют такие характеристики, как лиминальность, связь с ритуальной нечистотой, «неправильной» смертью.
Восприятие этих образов в индийской культуре отличается амбивалентностью, проявляющейся в сочетании страха и почитания. В качестве концептуального ядра архетипа рассматривается дравидийское понятие сакральной энергии анангу. Анализируется система рамок контроля, в пределах которых женская энергия признается легитимной: родственные связи, оберегающие женщину и направляющие ее сакральную силу в созидательное русло; добродетель карпу, тесно связанная с концепцией анангу; наконец, женские украшения, которые рассматриваются как символические средства защиты от потусторонних сил и одновременно как инструменты контроля внутренней силы. Выход женской энергии из-под социального и ритуального контроля приводит к ее трансформации в разрушительную силу. Таким образом, фигуры индийской женской демонологии предстают не как изолированные фольклорные персонажи, а как разные воплощения архетипа опасной женственности и персонификации неконтролируемой сакральной силы. Последняя является инверсией энергии, которая в иных условиях почитается как божественная.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: индуизм, опасная женственность, женская демонология, ритуальная нечистота, лиминальность, анангу, карпу

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Шишова-Маретина К. А. Архетип опасной женственности в индуизме. Кунсткамера. 2026. 3 (33): 207–221. DOI: 10.31250/2618-8619-2026-3(33)-207-221

В Дели в районе Chittaranjan Park уже четвертый день продолжают с размахом отмечать большой индуисткий праздник Дурга Пуджа

Доброе утро 🪷

Мой доклад на конференции ИЛИ РАН "Три царства естества" (15-17 октября) был вторым, что для меня очень почётно и ответственно. Техника не подвела (видимо не случайно я вчера побывала в храме Вишвакармана, который в индуистской мифологии почетается как божественный мастер и зодчий), мой доклад в онлайне про деревья как места обитания божеств и духов в народном индуизме прошел хорошо.

По индуистским представлениям, на деревьях (и в деревьях), в их корнях и кронах, могут обитать различные сверхъестественные создания, от божественных змей нагов и природных духов якша до опасных женских призраков чурель. После такого доклада конечно с особым вниманием смотришь на деревья в делийском парке Deer park в Хоз Кхас. Особенную опасность по поверьям обитаемые деревья представляют ночью, но и днём выглядят внушительно и великолепно. После дождя воздух в Дели приятно прохладный, а зелень утрачивает свой обычный пыльный покров и стоит во всей красе.

Коршуны кружат возле купола гробницы Chhoti Gumti (хинди "маленький купол") эпохи династии Лоди (XV век). Их тут явно чем-то кормят. Сам памятник находится на юге Нью-Дели, в зелёном и симпатичном (и очень историческом) районе Хауз Кхас.

Для многих жителей Старого Дели, особенно мусульман, кормление коршунов - это давняя религиозная практика. Оно рассматривается как форма садака - добровольной благотворительности. Ее принято совершать ради благословения и прощения грехов, без ожидания награды. Считается, что такое доброе дело помогает выздоровлению больного члена семьи и защищает близких от других бед и несчастий.

Когда я на несколько дней останавливалась у подруги в мусульманском районе Дели, мы тоже, следуя местной традиции, провели какое-то время на крыше, подбрасывая куски мяса в воздух, с тем чтобы хищные птицы выхватывали их на лету.

У меня суперрррр×новости!
Мы открыли регистрацию на кинопрограмму Даиры.

7 ноября:
Берона: https://dairafestival.timepad.ru/event/4253443/
Ни тени слабости: https://dairafestival.timepad.ru/event/4253512/
Короткий метр: https://dairafestival.timepad.ru/event/4253528/

8 ноября
Что помнит земля и ее территория https://dairafestival.timepad.ru/event/4253544/
Булакна https://dairafestival.timepad.ru/event/4253550/
Вне контекста: https://dairafestival.timepad.ru/event/4253553/


Вся кинопрограмма на официальном сайте по ссылке:
https://dairafest.com/cinema2026

*Обратите внимание, что кинопрограмма в ноябре под занавес. Но в целом Даира много разнообразнее. На лекции уже почти нет мест. Спешите, если кто-то откладывал регистрацию. И, конечно, концерты для всех, кто любит музыку, звуки и танец.

8 ноября как приглашенный лектор буду сопровождать зрителей в их путешествии в удаленные земли и территории Непала и Индии, куда мы все, усевшись в воображаемую моторикшу, отправимся при просмотре фильмов "Что помнит земля" и "Ее территория" в рамках Фестиваля искусств Востока Daira... 🛺
И помните, вход на кинопоказ по предварительной регистрации 🧐

А пока шлю всем присутствующим большой делийский привет! 👋 И здесь и сейчас начинаю свой полевой дневник 🪷 Дели, Hauz Khas Village, 15.10.2026

Дхамал - ритуал экстатического вхождения в транс, характерный для суфийского ордена Каландария. Под ритм барабанов и звуки металлических рогов верующие стремятся «растворить» своё эго и приблизиться к божественному. Главный центр Дхамала — святыня Лал Шахбаза Каландара в г. Сехван-Шариф, что в провинции Синд в Пакистане. Туда мы и отправились (во всяком случае, мысленно) на показе фильма "По дороге в Белуджистан" (2026, реж. Андрей Светинский) в рамках Дней этнографического кино в Москве.

Дхамал совершается ежедневно после закатной молитвы (магриб) в течение всего года. Во время ритуала звучат барабаны дхол и нагара, им вторят массивные металлические трубы карна. Танец начинается с покачивания и топтания на месте. Постепенно движения переходят в кружение, прыжки и раскачивания, а пронзительные ритмичные звуки вводят участников в транс. Кстати, дхамал тесно связан с изгнанием духов: считается, что этот ритуал помогает избавиться от джиннов, вселившихся в человека.

Фильм дал эмоциональный и яркий опыт и познакомил с важной суфийской традицией, которой уже многие сотни лет. Было очень интересно готовиться к показу, погружаясь в историю и ритуалистику суфийских орденов. А за приглашение меня в качестве эксперта огромное спасибо директорам кинофестиваля Екатерине Трушкиной и Наталье Казуровой ❤️ Дни этнографического кино прошли (как всегда) великолепно и оставили после себя очень теплое впечатление!

Что делать в Дели летом? Правильно, ехать в Гималаи. 🏔

Практика уезжать летом в горы в Индии зародилась в XIX веке, когда британские колонизаторы искали спасения от изнуряющей жары индийских равнин. Горные районы рассматривались как спасение от тропических болезней. Высота помогала восстановить силы после "физических и психологических потерь" от непривычного климата. Некоторые курорты стали не просто "санаториями", но и административными центрами. Так, в 1864 году Шимла была объявлена летней столицей Британской Индии. Правительство с огромным количеством чиновников и бумаг ежегодно переезжало в горы, задавая моду для всех остальных. В горах британцы отстраивали привычный мир с церквями, клубами и чайными плантациями.

После обретения независимости традицию подхватил индийский средний класс. Сегодня это уже не привилегия чиновников, а общенациональный способ спастись от летнего зноя, который превратился в настоящий массовый "исход". Основной пик сезонной миграции населения с Гангской равнины в предгорья Гималаев приходится на апрель - июнь, вплоть до июльского сезона муссонов.

Админ путешествовала в горы в основном на мотоцикле в компании друзей. Один из первых выездов был в деревушку Марчула в штате Уттаракханд, куда админ прибыла в качестве пассажира на прекрасном голубом Royal Enfield. 🏍 Марчула граничит со старейшим национальным парком страны Jim Corbett National Park, который получил название в честь знаменитого охотника на тигров (позже Джим Корбетт стал защитником природы и приложил руку в создании нацпарка). На несколько дней променять жаркую и пыльную столицу на мир извилистых горных дорог, сосен и зелёных склонов - что может быть лучше.

Эти две недели прошли очень насыщенно. На прошлой неделе впервые приняла участие в конференции "Демонология как семиотическая система", которую девятый раз организует в Москве РГГУ. Погрузилась в омут докладов про демонологических персонажей и их иконографию в разных мировых традициях (были и демоны на иконах, и демоны Босха, и люди с летающими головами из китайского фольклора, гули из арабской мифологии и многие другие).

А на этой неделе на, страшно подумать, 47-х Зографских чтениях (ежегодная индологическая конференция, которую ИВР РАН организует совместно с МАЭ РАН, СПбГУ и РГПУ) в Санкт-Петербурге обсудили иконографию Гаруды в Непале, миф о потопе и тыкве у племён Западной Индии и фольклор касты южноиндийских кожевенников (и многое другое).

На обеих конференциях с несколько разных ракурсов я рассказывала про ведьм и близких к ним созданий в индуизме: мстительных духов, своевольных колдуний, свирепых дам из свиты богини Кали. Среди прочего возник вопрос о том, как при встрече узнать ведьму. Отвечаю (вдруг и вам пригодится): представления о ведьмах и их облик очень разнообразны на территории Индии. Но если, допустим, идете вы где-нибудь в сельской местности по пустынной дороге ночью и с дерева к вам спускается страшного вида упырица с ярко выраженными когтями и клыками либо как вариант девушка невероятной красоты с длинными распущенными волосами (хотя может быть и коса, но обязательно длинная), вы видите, что ступни у нее развернуты задом наперед, в когда смотрите в глаза, понимаете, что ваше отражение в них перевернуто, то, определенно, перед вами индийская ведьма. Предупрежден значит вооружен.

Всё, что нам кажется светом

28 апреля Киноклуб https://t.me/antwoordkinema и https://t.me/spb_masts покажут индийскую драму режиссёра Паял Кападиа на большом экране. Смотрим ленту-победителя Гран-при Каннского кинофестиваля 2024 года на языке оригинала с русскими субтитрами.

Две медсестры, Прабха и Ану, живут в мегаполисе Мумбаи. Прабху замужем, но не видела своего мужа уже очень давно: он уехал на заработки в другую страну и не выходит на связь. Юная Ану не хочет, чтобы родители выбирали ей жениха: у нее есть возлюбленный. Но могут ли они быть вместе; ведь юноша исповедует другую религию. Как девушкам найти свой собственный путь к свету и счастью в этом внешне современном мире, в котором, однако, огромную роль играют традиции? Кино на стыке художественного и документального взгляда на проблемы женщин в индийском обществе наших дней.

Фильм представит Ксения Шишова-Маретина –
кандидат филологических наук
индолог, этнограф-полевик, автор Телеграм-канала

Вход бесплатный, https://vraagantwoord.timepad.ru/event/3943126/